וַיַּכֵּר יְהוּדָה וַיֹּאמֶר צָדְקָה מִמֶּנִּי Jehuda erkannte und sagte: „Sie hat recht. Es ist von mir“ (38:26) Der Midrasch lobt Jehudas Mut, zuzugeben, dass er der Vater von Tamars Kind ist, denn er hätte es leicht leugnen können. Der Midrasch erklärt, dass Jehuda diesen Charakterzug von seiner Mutter Lea erhalten hat, denn als er geboren wurde, sagte sie: „Diesmal will ich G-tt dankbar preisen“ (Bereschit 29,35; Bereischit Rabba 71). Das hebräische Wort für „danken“, hodaah, ist auch das Wort für „bekennen“. Lea war in der Tat dankbar, aber wir finden nicht, dass sie etwas bekannt hat.
Obwohl das gleiche Wort zwei Bedeutungen hat, wie leitet sich Jehudas Fähigkeit zu bekennen von der Fähigkeit seiner Mutter ab, dankbar zu sein?
Rabbiner Samson Raphael Hirsch weist häufig darauf hin, dass Wörter, die sich ähneln, irgendwie miteinander verwandt sind. Dies gilt umso mehr, wenn die Worte für zwei verschiedene Konzepte identisch sind.
Zwischen der Fähigkeit, zu bekennen, und der Fähigkeit, dankbar zu sein, gibt es eine sehr tiefe Beziehung. Beide sind das Ergebnis von Selbstwertgefühl.
Vielen Menschen fällt es schwer, ihre Dankbarkeit zum Ausdruck zu bringen, weil sie sich dadurch ihrem Wohltäter gegenüber verpflichtet fühlen und ihm verpflichtet sind. Diese psychologische Wahrheit wird im Talmud (Avoda Sarah 5a) klar dargelegt. Der Widerstand, Dankbarkeit zu zeigen, scheint angeboren zu sein. Eine Mutter kann ihrem fünfjährigen Kind sagen: „Sag dem netten Mann danke für die Süßigkeiten“, aber das Kind wird nur murren. Ein Mensch mit geringem Selbstwertgefühl betrachtet es als Abhängigkeit von anderen und empfindet es als erniedrigend, von jemandem abhängig zu sein. Er kann sich nicht nur weigern, seine Dankbarkeit auszudrücken, sondern er kann auch jegliches Bewusstsein für Dankbarkeit ausschalten. Ein reifer Mensch mit gutem Selbstwertgefühl fühlt sich durch das Gefühl der Dankbarkeit nicht bedroht. Er kann eine angemessene Abhängigkeit in Kauf nehmen.
Das gilt auch für die Fähigkeit, ein Unrecht zu bekennen.
Ein Mensch mit geringem Selbstwertgefühl neigt dazu, zu leugnen, dass er Unrecht getan hat. Er gesteht sich vielleicht nicht einmal selbst, geschweige denn anderen gegenüber, ein Fehlverhalten ein. Das Eingeständnis eines Fehlers kann für ihn niederschmetternd sein. Ein Mensch mit einem guten Selbstwertgefühl hingegen erkennt, dass auch der beste Mensch Fehler machen kann, und es fällt ihm nicht schwer, diese zuzugeben.
Wenn ich Vorträge über Selbstwertgefühl halte, fragen mich die Leute immer: „Was können wir tun, um unseren Kindern zu helfen, ihr Selbstwertgefühl aufzubauen?“ Meine Antwort lautet, dass das Wichtigste ist, selbst ein gutes Selbstwertgefühl zu haben. Selbstwertgefühl ist ansteckend. Eltern, die ein positives Selbstwertgefühl haben, schaffen eine Atmosphäre, in der sich das Kind positiv fühlen kann. Eltern mit geringem Selbstwertgefühl verhalten sich so, dass sie ihre negativen Gefühle an ihre Kinder weitergeben.
Lea hatte Grund, ein geringes Selbstwertgefühl zu haben.
Jaakow zog ihre Schwester ihr vor, und sie hatte sich daran beteiligt, ihn zu betrügen. Wenn die Tora sagt, dass G-tt sah, dass Lea verachtet war (Bereschit 29,31), bedeutet das nicht, dass Jaakow sie verachtete. Der Patriarch hat seine Frau nicht verachtet. Es bedeutet, dass Lea sich selbst verachtete, weil sie an dem Betrug beteiligt war. Die Namen, die Lea ihren ersten drei Kindern gab, deuten alle darauf hin, wie schlecht sie sich selbst fühlte. Als sie Jehuda gebar, hatte sich ihr Selbstwertgefühl so weit verbessert, dass sie Dankbarkeit empfinden konnte. Sie übertrug ihre positive Einstellung auf Jehuda, der deshalb in der Lage war, zu bekennen.
