„Und sie verkauften Josef für zwanzig Silbermünzen an die Jischmaeliten“ (Bereschit, 37:28).
Wenn wir diese Zeilen über den Verkauf von Josef lesen, sollten wir uns davor hüten, schlecht über Josefs heilige Brüder, die Stämme G-ttes, zu denken, die alle große Propheten, erhabene, heilige, gerechte Männer waren und all ihre Taten nur um des Himmels willen taten.
Was den Verkauf von Josef angeht, so haben uns unsere Weisen berichtet, dass seine Brüder, als sie sahen, wie er ihrem Vater von ihren Missetaten berichtete, dachten, er wolle sie aus der Gemeinschaft Israels ausschließen. Awraham hatte zwei Söhne, Jitzchak wurde auserwählt und Jischmael wurde verstoßen, und dasselbe gilt für Jitzchak – er hatte zwei Söhne, Jakow wurde auserwählt und Esaw ging für immer auf die Seite des Bösen. Also beschlossen die Brüder, dass Josef Jakow sagen wollte, dass nur er würdig war, das Volk Israel aufzubauen, und sie waren böse und unwürdig und nicht würdig, Teil des Volkes G-ttes zu sein.
Außerdem sahen sie in der prophetischen Vision, dass Josef das Potenzial hat, die Stämme Israels wie die Vorväter zu gebären.
Und in der Tat – er gebar Ephraim und Menasche, die ebenfalls zu den Stämmen Israels wurden. Außerdem sagen unsere Weisen, dass Josef würdig war, der Vater aller zwölf Stämme zu werden.
All dies diente ihnen als Beweis dafür, dass Josef sie abstoßen und für immer aus dem heiligen Lager verbannen wollte, wie Esaw und Jischmael, und dass das Volk Israel allein von ihm abstammen würde. Dann würde er unter das Gesetz fallen, das besagt, dass, wenn ein Mensch einen anderen verfolgt, um ihn zu töten, es ein Gebot gibt, den Verfolger zu töten, um das Opfer zu retten.
Nun wollen wir sehen, wie rein die Brüder in dieser Geschichte waren.
Denn unsere Weisen sagten: „Jeder, der sagt, dass G-tt nachgiebig ist – hat sein Leben aufgegeben, denn es heißt: ‚Er ist fest, seine Taten sind rein, und alle seine Wege sind Gericht.'“ Umso mehr wird von den Gerechten gesagt, dass G-tt sie für Sünden belangt, die so haaresdünn sind. In der Tat finden wir, dass Josef, als er der Herrscher Ägyptens wurde und seine Brüder während einer Hungersnot dorthin kamen, um nach Essen zu fragen, und ihn nicht erkannten, sie ihn im Namen seines Vaters ansprachen: „Dein Knecht, unser Vater.“ Denn jedes Mal, wenn er dies hörte und nicht protestierte (wie er es aus Respekt vor seinem Vater hätte tun sollen), wurde sein Leben um ein ganzes Jahr verkürzt.
Und was die Brüder angeht – wir finden weder in der Tora noch in den Kommentaren der Weisen, dass sie für den Verkauf von Yosef bestraft wurden. Es stellt sich heraus, dass es keine andere Erklärung gibt, als dass sie tatsächlich streng nach Recht und Gesetz gehandelt haben, ohne persönliches Interesse, und all ihre Handlungen waren voller guter Absichten, wie es heißt: „Denn der Mensch sieht, was für die Augen sichtbar ist, aber G-tt sieht, was im Herzen ist“.
Und das ist eines der Grundprinzipien der Tora: Wir sollen unsere heiligen Vorfahren richtig betrachten.
Nicht umsonst hat G-tt sie dazu auserwählt, die Baumeister des Volkes Israel zu sein, die Gründer der heiligen Nation für alle Ewigkeit, das Fundament und die Grundlage der Heiligkeit Israels. Sicherlich wollte G-tt keine Übeltäter in diese Rolle setzen.
Deshalb leugnet jeder, der es wagt, die heiligen Stämme Israels zu kritisieren oder zu verurteilen, einfach die Tora.
Im Gegenteil, wir sollten über ihre größten Tugenden und ihre geistige Stärke staunen: Sie waren unglaublich vorsichtig, um die Ehre eines Menschen nicht zu verletzen, erst recht nicht, wenn es um enge Verwandte ging. Als sie jedoch über ihren eigenen Bruder urteilen mussten, beherrschten sie sich und richteten ihn nach dem wahren Urteil der Tora, um des Himmels willen, ohne die geringste Beimischung von persönlichen Interessen.
