Beit a-Levi schreibt: „In der Tora heißt es: ‚Nehmt Mir ein Opfer‘ und nicht: ‚Gebt Mir ein Opfer‘, denn das wirkliche Kapital, das einem Menschen gehört, ist das, was er für Zedaka gibt. Zumal derjenige, der viel Geld hat, nicht alles besitzt, sondern es ihm nur zur Aufbewahrung gegeben wurde. Es ist wie ein Stück Zucker, das in einer geschlossenen Schachtel liegt, und eine Fliege ist in diese Schachtel gelangt und läuft auf dem Zucker herum und leckt ihn ab. Kann sich die Fliege rühmen, dass sie reich ist und viel Zucker hat? Denn auch sie ist mit dem Zucker in der Schachtel gefangen und kann ihn nicht für sich selbst nehmen. Genauso ist es mit dem Reichtum eines Menschen – er liegt nur bei ihm, aber es ist nicht sein Eigentum, außer der Summen, die er für Zedaka gibt. Es ist wirklich seins.“
Malbim stellt in Frage, was in Tehilim (49:18) gesagt wurde: „Denn er wird nicht alles im Tod mitnehmen, noch wird seine Ehre nach ihm hinabsteigen (ins Grab).“ Und ein wenig – kann er es mitnehmen? Wie wir wissen, hat das Leichentuch keine Taschen. Aber das Geld, das ein Mensch für Zedaka und für gute Taten ausgegeben hat, wird er mit sich nehmen. Aber „seine Ehre wird ihm nach nicht hinabsteigen “ – das Geld, das er zu Lebzeiten hatte und das ihm Ehre einbrachte, wird in dieser Welt bleiben…
Ben Isch Hai erzählte, dass ein Vater seinem Sohn ein Problem stellte:
„Zehn Vögel saßen auf dem Dach. Ein Jäger schoss und tötete einen. Wie viele Vögel sind noch übrig?“ Der Sohn antwortete: „Einer.“ Offensichtlich hat das Kind das nicht verstanden. Wir fragen noch einmal: „Zehn Vögel saßen dort, einen hat der Jäger geschossen, wie viele sind übrig geblieben?“ Der Sohn bleibt bei seiner Antwort: „Einer!“
„Wie kann das sein? Es waren doch zehn. Öffne deine Hände, strecke zehn Finger aus. Jetzt wurde einer erschossen, krümme einen Finger. Wieviele sind noch übrig?“
„Einer, Tatti! Der eine, der erschossen wurde. Die anderen neun sind sofort weggeflogen!“
Wie wahr ist das! Das Geld, das wir für Zedaka gespendet haben, gehört uns, und der Rest heißt auf Aramäisch nicht umsonst SuSim, vom Wort lasus (sich bewegen, umziehen) – sie wandern ständig von einem zum anderen.
Es wird erzählt, dass ein armer Mann am Sabbattisch eines reichen Mannes saß und immer wieder den riesigen silbernen Leuchter bewunderte, auf dem die Sabbatkerzen leuchteten.
Er konnte seine Augen einfach nicht davon abwenden. Dieser Leuchter war ein Kunstwerk, und auch der reiche Mann wusste ihn zu schätzen:
– Du hast keine Ahnung, wieviel ich dafür bezahlt habe! Das ist eine Menge Geld!
– Das ist großartig, und ich habe ihn umsonst bekommen! – grinste der arme Mann.
Der reiche Mann war verblüfft.
– “Umsonst bekommen?! Was soll das heißen?”
– „Er gehört mir genauso wie dir“, erklärte der arme Mann, „du siehst ihn an und ich sehe ihn an!
– Aber ich kann es mitnehmen und in den Schrank stellen!
– Ja, das ist richtig. Aber dann hätte nicht nur ich keine Freude daran, sondern auch du nicht. Du könntest es jedoch verkaufen und seinen Wert erhalten… Gilt es als deines, weil du es zu nicht deinem machen kannst?
Genau das antwortete König Monbas seinen Brüdern, die ihn tadelten, weil er seinen Schatz vergeudet hatte, indem er die Armen in einem Jahr der Dürre speiste. Sie sagten: „Deine Väter haben Schätze gesammelt, und du verschwendest sie?“ Er antwortete ihnen: „Meine Väter haben für andere gesammelt, aber ich habe für mich selbst gesammelt!“ (Bava Batra, 11a).
Auch die Geschichte von Don Yitzhak Abarbanel, dem großen Toragelehrten und Finanzminister am Hof des spanischen Königs, ist weithin bekannt.
Seine Hasser verleumdeten ihn vor dem König, indem sie behaupteten, er habe sich durch Raub der Staatskasse bereichert. Dem König wurde geraten, eine Liste von Don Abarbanels Vermögen zu verlangen, dann könne er herausfinden, woher es stamme. Don Yitzhak Abarbanel bat den König, einige Tage lang zu rechnen, und nannte ihm die Summe: mehrere zehntausend Dukaten.
– “Aha!“, empörte sich der König, „jetzt verstehe ich, dass sie recht hatten! Aber ich selbst habe dir Geschenke gemacht, die zehnmal so viel wert sind! Ich werde alle Ihre Besitztümer konfiszieren, und es wird eine große Inspektion geben!”
– “Eure Majestät“, antwortete Rabbi Abarbanel, „Ihr wolltet nicht wissen, welche Geldsummen und welche Immobilien ich besitze, sondern was mein persönlicher Besitz ist. Diese Liste ist mein persönlicher Besitz – das Geld, das ich für wohltätige Zwecke und die Unterstützung der Tora gespendet habe. Es ist von oben auf meinem Konto verbucht, und niemand kann es mir wegnehmen. Der Rest gehört mir nicht. Er wurde mir gegeben, und ich kann ihn jederzeit verlieren. Wie jetzt, als du es konfisziert hast…”
Es wird im Traktat Kiduschin 32b gesagt:
„Wer heisst ein Saken (Ältester, Weiser)? Nur jemand, der Weisheit erworben hat. Denn Saken ist eine Abkürzung der Worte Se kana (dieser hat erworben).“ Auf den ersten Blick fehlt der Hauptpunkt – denn das Wort „Weisheit“ selbst wird hier nicht erwähnt. Warum wird nicht gesagt, dass derjenige, der den Besitz erworben hat, geehrt werden soll? Weil der Erwerb von Besitztümern nur eine äußere Hülle ist; Besitztümer können verloren werden. Aber Weisheit ist ein wirklicher Erwerb. Der Midrasch Tanchuma erzählt die Geschichte eines weisen Mannes, der auf eine Reise ging. Auf dem Schiff, das ihn begleitete, waren Kaufleute. Sie begannen ihn zu fragen: „Wo ist deine Ware?“ Er antwortete: „Meine Waren sind wertvoller als eure!“
Die Kaufleute begannen, das Schiff zu durchsuchen, und fanden keine Ware. Sie begannen, den weisen Mann zu verhöhnen. In der Zwischenzeit näherte sich ihnen ein Schiff mit Seeräubern. Sie nahmen die Passagiere gefangen, raubten sie aus und warfen sie dann an Land. Die Kaufleute blieben ohne einen Krümel Brot oder Kleidung. Der weise Mann aber erreichte die Stadt, ging in das Lehrhaus und gab einen Schiur. Die Einwohner sahen, dass er ein großer Toragelehrter war, behandelten ihn mit großem Respekt und ernannten ihn zu ihrem Rabbiner. Dann bat er sie, Mitleid mit den ausgeraubten Kaufleuten zu haben und ihnen zu geben, was sie brauchten. Als die Kaufleute vor ihm erschienen, sagte er zu ihnen: „Ich habe euch nicht umsonst gesagt, dass meine Waren wertvoller sind als eure. Eure Ware ist verloren, und meine bleibt bei mir!“
Es gibt also keine Möglichkeit für uns, unsere Besitztümer zu behalten, außer dem Teil, den wir in ewigen Besitz verwandelt haben – durch Zedaka und Torah-Unterstützung!
