Du sollst bleiben a Jid – Das Grab von Seder A-Dorot

Erinnerungen von Raw Jitzchak Silber SZ”L

Mit Genehmigung seines Sohnes Raw Benzion Silber schlito

Wir setzten die Publikation der Auszüge aus dem Buch der Erinnerungen von Raw Jitzchak Silber SZ”L fort. Raw Jitzchak Silber ist eine herausragende Gestalt der letzten Generation, dem es nicht nur gelungen ist, während der Sowjetzeit nichts von seiner Einhaltung von Tora und Mitzwot aufzugeben, sondern auch wortwörtlich Tausende Talmidim aufzustellen.

Fortsetzung

Das Grab von Seder A-Dorot

Es ist meine Pflicht, diese Geschichte zu erzählen (es ist wahrlich eine Sünde, es nicht aufzuschreiben!). Ich habe ich es u.a. von Chodos gehört. Von demselben Staatsanwalt Chodos, der den Mohel Asnin und viele andere unschuldige Menschen einsperren ließ.

Letzten Endes kam er natürlich auch ins Gefängnis. Als er aus dem Gefängnis kam, war er ein anderer Mensch. Er ging nach Kasan, arbeitete immer noch in der Staatsanwaltschaft, war aber weit weniger eifrig. Ich gab seinem Sohn Matheunterricht, der bei ihm zu Hause stattfand. Eines Tages konnte ich der Versuchung nicht widerstehen, ihn zu fragen: “Warum haben Sie keine Mesusa an der Tür?”

Chodos zögerte: “Ich darf das nicht, bin doch ein Kommunist.”

Ich sage ihm daraufhin: “Das Gesetz schreibt nicht vor, dass die Mesusa herausragen muss. Sie können ein etwas weniger als faustgroßes Loch ausschneiden, eine Mezuzah hineinlegen und es so verschließen, dass sie nicht zu sehen ist.”

Chodos stand sofort auf, nahm einen Meißel und höhlte das Loch aus. Ich gab ihm die Mesusa und er brachte sie an. Er hat sie ordnungsgemäß und mit einem Segen angebracht. Und einmal, ich erinnere mich, als es keine andere Möglichkeit gab, haben wir sogar den Minjan in seinem Haus versammelt und gebetet.

So ist es. Der Schwiegervater von Chodos starb und wurde auf dem jüdischen Friedhof begraben.

Als er einige zerstörte jüdische Gräber sah (die Hooligans und Betrunkenen hatten den Friedhof verwüstet), sagte Chodos zu mir:

“Was für ein Durcheinander Sie hier haben! So etwas haben wir in Minsk nicht gesehen. Es stimmt, es gibt ein Grab eines großen Juden (er konnte sich an den Namen nicht erinnern und nannte ihn „a guter Jid“, „guter Jude“), und sie wollten es zerstören. Aber sie sind gescheitert.”

Ich fragte: “Das Grab von Seder a-dorot?”

Er sagte: “Ja, so ähnlich.”

„Seder a-dorot“ –

„Chronik (wörtlich: Ordnung) der Generationen“ – der Titel des Buches des genialen Rabbiners Jechiel Halperin (ich habe bereits gesagt, dass jüdische Autoren manchmal nach dem Titel ihrer Bücher benannt werden). Das Buch ist ein einzigartiges historisches Werk, das die Geschichte des jüdischen Volkes von den Anfängen der Zeit bis zu den Tagen des Vilna Gaon widerspiegelt, als das Buch geschrieben wurde (vor ungefähr zweihundertfünfzig Jahren). Der Autor listet dort alle großen Männer der jüdischen Geschichte und ihre Werke auf, wobei er sich besonders auf die talmudische Zeit konzentriert. Diese eindrucksvolle Bibliographie enthält die Titel von mehreren tausend Büchern. Darüber hinaus sind in ,,Seder a-dorot“ alle Sprüche des Talmuds nach Autoren systematisiert, wobei angegeben wird, wo sich die jeweilige Aussage befindet. Und das alles wurde von einem Mann gemacht. Es ist unfassbar!

Ich muss sagen, dass das Buch „Seder a Dorot“ als Hauptquelle für viele historische Werke diente.

Ich war noch ein Junge, als Juden, die aus Minsk nach Kasan kamen, meinem Vater verbittert erzählten, dass die Kommunisten in Minsk den alten jüdischen Friedhof verwüstet, die Knochen aus den Gräbern geworfen und dort das NKWD-Stadion gebaut haben – nicht Hooligans, anders als in Kasan, hier hat Chodos recht, sondern die Behörden mit all ihrer Macht und Autorität.

Man muss wissen, dass die Tora vorschreibt, die Bestattung sehr ernst zu nehmen. Die erste Lektion darüber erhalten wir im Kapitel „Chajej Sarah“ im Buch „Bereschit“, wo erzählt wird, wie Avraham die Höhle von Machpelah kaufte, um seine Frau dort zu begraben. Eine weitere findet sich im Kapitel „Vajechi“ im Buch „Bereschit“, wo erzählt wird, wie Jaakov seinen Sohn Josef bat, ihn nicht in Ägypten, sondern in Eretz Jisrael zu begraben. Und er hat seinen Sohn nicht nur darum gebeten, sondern ihn auch schwören lassen.

Die Tora gibt uns mehrere Gebote darüber, was mit einem toten Körper zu tun ist, und verbietet strikt, die Ruhe der im Boden vergrabenen Überreste zu stören.

Ich erinnere mich an die Frage meines Vaters:

– „Was ist mit dem Grabmal von Seder a-dorot?“

– „Nein“, sagen sie, „sie haben es nicht geschafft, es abzureißen.

– „Was heisst“, fragte mein Vater, „sie haben es nicht geschafft“?

– “Alle, die es versuchten, starben.”

Ich, als Junge, dachte damals: „Die Menschen haben es gern es zu übertreiben. Das hat Chodos auch gesagt. Später, im Jahre 1953 oder 1954, erschien in Kasan Schalom Isakowitsch, ein prominenter Arzt aus Minsk, der ein Toragelehrter war (was er sorgfältig versteckte). Ich fragte ihn, ob das Grab von Seder a-dorot erhalten geblieben sei, und er bestätigte mir, dass dies der Fall sei. Ich konnte es mir selbst nicht erklären. Dass der gesamte Friedhof abgerissen wurde und nur das Grab von Seder ha-dorot übrig blieb? Und trotz der Bestätigungen konnte ich es immer noch nicht glauben.

Viele Jahre vergingen.

Im Jahr 1962 besuchten mein Sohn Benzion und ich Samarkand, wo mein alter Bekannter Reb Jaakow Baraschanski lebte. Er kam aus Minsk, und so beschloss ich, ihn zu besuchen. Ich würde Benzion als Zeugen nehmen und endlich herausfinden, was an dieser Geschichte wahr ist und was nicht. Ich wusste, dass dieser aufrichtige Mann noch nie in seinem Leben eine Unwahrheit gesagt hatte.

Ich bat Reb Jaakow:

– “Wenn Sie etwas über das Grab von Seder a-dorot wissen, sagen Sie es mir bitte. Aber nur das, woran Sie keinen Zweifel haben.”

Reb Yaakov antwortete, dass er die Geschichte des Grabes von Seder a-dorot sehr wohl kenne:

„Es gab einen Juden, der in unserem Hof wohnte und auf dem Friedhof arbeitete. Er war mit einer Nicht-Jüdin verheiratet, Sie können sich also vorstellen, was für ein Jude er war. Aber nach der Geschichte von diesem Grab begann er, jeden Tag Tefillin zu legen.“

Lassen Sie mich das erklären. Eine Mischehe unter Juden ist eine sehr ernste Angelegenheit. Eine Mischehe ist ein charakteristisches Merkmal. Es ist sofort klar, wo eine Person steht, ob sie ihre Aufgabe erfüllt oder sich von ihr entfernt hat. Unser Weg, unser Schicksal, ist die Tora. Wenn ein jüdisches Paar, G-tt bewahre, die Gebote der Tora nicht einhält, besteht trotzdem die Hoffnung, dass die Kinder Buße tun werden. Eine Mischehe ist aber der vollständige Untergang.

In den dreißiger Jahren begannen „aufgeklärte“ Juden, die in der „Gleichheit“ schwelgten, ihre jüdischen Ehefrauen für nichtjüdische Frauen zu verlassen, aber in einer Stadt wie Minsk waren gemischte Ehen von Juden damals immer noch selten. Der Mann, von dem Reb Jaakow sprach, war also offenbar ein Pionier auf diesem Gebiet.

Und Reb Jaakow erzählte: –

“Über dem Grab von Seder a-dorot stand ein Grabgewölbe. Als die sowjetischen Behörden die Liquidierung des Friedhofs durchführten, kletterten zwei Arbeiter auf das Dach. Beide stürzten ab. Einer stürzte zu Tode, der andere brach sich ein Bein… Der Vorarbeiter wurde wütend: „Sie wissen nicht, wie man arbeitet. Ich werde selbst gehen.“ Er schwang ein Brecheisen und schlug so fest zu, wie er konnte. Das Brecheisen prallte ab und traf ihn am Kopf. Danach hatte ganz Minsk Angst, sich dem Grab zu nähern. Aber wie kann das sein? Das neue Stadion war in der Nähe und das alte jüdische Grabgewölbe hatte dort nichts zu suchen. Man kam dann auf die Idee, das Grabmal neu zu streichen und darauf zu schreiben: „Der berühmte Historiker Soundso“. Die Menschen erinnern sich noch daran, wie die Behörden die ganze Stadt nach jemandem suchten, der sich dazu bereit erklärte, weil alle Angst hatten.”

Koscherfleisch im Vorkriegs-Kasan

In den dreißiger Jahren verkaufte der Metzger Salman trefenes Fleisch an einem Stand auf dem Kasaner Markt (d. h. Fleisch von Tieren, die nicht nach den Schchita-Gesetzen geschlachtet wurden). Als mein Freund Mischa Maidanchik und ich im Jahre 1937 darüber nachdachten, wie wir einen offenen Handel mit koscherem Fleisch organisieren könnten, so dass jeder, der es brauchte, es kaufen konnte, wurde uns plötzlich klar, dass Salmans Verkaufsstand für diesen Zweck genutzt werden könnte.

Einmal pro Woche wurde ein Schochet (in geheimer Absprache mit der Leitung des Schlachthofs) heimlich in den Schlachthof gebracht.

Mit ihm wurde vereinbart, dass das Fleisch, wenn auch nur der geringste Zweifel an seiner Kaschrut bestand, in die „Trefa“, und wenn alles in Ordnung war, als eingestuft werden würde. Der Schochet erhielt ein Taxi für die Hin- und Rückfahrt und wurde für seine Arbeit bezahlt; dafür hat man im geheimen Gebetshaus von jedem der Betenden fünfzig Kopeken gesammelt. In jenen Jahren hielten in Kasan etwa dreißig Familien Kaschrut ein, so dass eine oder zwei Kühe pro Woche ausreichten. Im Minjan wurde verkündet, dass an diesem Tag von zwölf bis zwei Uhr an Salmans Stand Kaschrut-Fleisch zum gleichen Preis wie das trefene Fleisch verkauft werden würde – man musste sich vorher anstellen (es gibt keinen sowjetischen Handel ohne Warteschlangen). Natürlich bekamen auch Nicht-Juden an einem solchen Tag koscheres Fleisch, aber das ist nach jüdischem Recht nicht verboten.

Ich war überrascht zu sehen, dass der jüdische Funke in jedem Juden noch irgendwo steckt, selbst in denjenigen, die vom Judentum weit entfernt sind.

In das Gebetshaus kamen Menschen, die sich schon lange von ihren Wurzeln entfernt hatten, und fragten: „Früher gab es nur trefenes Fleisch, aber jetzt gibt es koscheres Fleisch. Was macht man mit den Utensilien, wie kaschert man sie?“ Und das im schrecklichen Jahr 1937^[1]!

Unser ausgeklügeltes Handelssystem hat ein paar Jahre gehalten. Dann fanden die Behörden von irgendwoher heraus, dass wir koscheres Fleisch hatten, und fingen an, herumzuschnüffeln. Glücklicherweise wurde niemand ins Gefängnis gesteckt, aber es mussten andere Wege gefunden werden, um die Menschen mit Fleisch zu versorgen.

„Vor dem Tod lügt man nicht“

Ich konnte mich mehr als einmal davon überzeugen, dass in jedem Juden, ganz gleich, was für ein Jude er war, genau dieser jüdische Funke lebte.

Mein Vater sagte mir, dass man vor dem Tod nicht lügt.

Es kam vor, dass mich Menschen vor ihrem Tod riefen und mich baten, sie im Fall des Todes jüdisch zu beerdigen.

Ich weiß von einem Fall, in dem eine Frau aus einer nichtjüdischen Familie einen Rabbi anrief (es war während des Krieges in Samarkand) und darum bat, sie jüdisch zu begraben, weil sie Jüdin sei, falls eine Operation tödlich endet. Und ihr ganzes Leben lang lebte sie als Nicht-Jüdin in einer nicht-jüdischen Familie!

Was soll ich sagen! Mosche Sneh, der Vorsitzende der Kommunistischen Partei Israels, hat ein Testament hinterlassen, in dem er schreibt, dass Atheismus Unsinn ist, und darum bittet, mit einem Talit begraben zu werden, und sein Sohn soll für ihn Kaddisch sagen…

Fortsetzung folgt ijH

1. In diesem Jahr gab es staatliche Verfolgungen aller abdersdenkenden in einem bis dahin noch nie dagewesenem Maße ↑