Wochenabschnitt Schmot – Stehlen die Religiösen aus der Staatskasse?

„Der Pharao befahl dem ganzen Volk: Jeder neugeborene Junge soll in den Nil geworfen werden“ (Schemot, 1:22).

Die Regierung in Polen war antisemitisch und richtete jede Unzufriedenheit und Beschwerde der Bürgerinnen und Bürger – ihre Wut und Frustration – gegen die Juden. Sie beschuldigte die Juden, das Volk zu berauben, und wegen ihnen sei die wirtschaftliche Lage im Land so schwierig. Sie hetzte alle möglichen Medien gegen uns auf. Sie organisierte einen kompletten Wirtschaftsboykott gegen die Juden, der die Menschen in den Ruin trieb. Es gab sehr harte Verordnungen, aber die Regierung war darauf bedacht, keine offen chauvinistischen Gesetze zu erlassen. Das Gesetz basierte auf Gleichheit: Jeder musste am Sonntag ruhen und am Samstag arbeiten. Alle mussten hohe Steuern zahlen, aber nur bei Juden wurden die Bücher geprüft.

Der große Rabbi Meir Shapiro war der jüdische Vertreter im Sejm, dem polnischen Parlament. Eines Tages hielt er es nicht mehr aus und sagte: „Es heißt: ‚Der Pharao hat dem ganzen Volk befohlen: Jeder neugeborene Junge soll in den Nil geworfen werden.'“ Die Gemara kommentiert: Dieser Befehl galt für die Ägypter selbst.

Das ist unverständlich: Gut, die Juden – sie waren gequälte Sklaven, sie wurden verspottet, wie man wollte. Aber die Leute des Pharaos, wie konnten sie da nicht empört sein? Und noch etwas: Im Targum (Onkelos-Übersetzung) zu diesem Vers heißt es, dass der Pharao seinen Leuten befahl, nur jüdische Jungen in den Fluss zu werfen. Das scheint dem zu widersprechen, was die Gemara sagt.

Die Antwort lautet:

Der Pharao erklärte seinem Volk, dass es nicht schön sei, offiziell nur Juden zu foltern. Wir haben also ein allgemeines Urteil. Aber in der Praxis wirft man nur die jüdischen Kinder in den Fluss.“

Ah, wie sich das Rad der Geschichte dreht! Unser Staat wird nach gleichen Kriterien regiert. Alle Einrichtungen müssen behördliche Genehmigungen und Bescheinigungen einholen, sich Kontrollen unterziehen, alle müssen sich den gleichen Bedingungen unterwerfen und dem Staat ständig über den Stand der Dinge berichten. Aus irgendeinem Grund wird dies jedoch vor allem in Bezug auf Tora-Einrichtungen umgesetzt….

Einmal wurde ich eingeladen, einen Vortrag in einem säkularen Kibbuz zu halten. Sie sagten, dass die Menschen erwachen, dass es Interesse gibt und sie dort eine Torastunde organisieren wollten. Nun, Saba von Novardok hat schon gesagt, dass wir säen sollen, wo wir können, und ernten, wo es wächst. Wer weiß, vielleicht würde dort eine Saat aufgehen… Das tat sie übrigens, aber ich erfuhr erst viele Jahre später davon, aber das ist eine andere Geschichte. Jedenfalls kam ich und sprach zu ihnen über die Bedeutung der einzelnen Gebote, über die Tatsache, dass ein wenig Licht viel Dunkelheit im menschlichen Herzen vertreibt und dass wir versuchen sollten, die Spiritualität in uns selbst immer mehr zu stärken, um immer mehr zu erleuchten. Nun, was gibt es an einem Ort wie diesem schon zu erzählen?

Ein Kerl mit lockigen Haaren hob die Hand: „Kann ich dir eine Frage stellen?“

„Bitte“, antwortete ich.

“ Sie, Raw, sprechen von dem Bestreben, die Spiritualität immer mehr zu steigern. Aber ich sehe, dass es den Religionsvertretern in der Knesset nur darum geht, immer mehr Geld herauszuholen, neue Budgets zu erreichen und so viel wie möglich aus der Staatskasse zu melken!“

Am Grinsen der Anwesenden merkte ich, dass sich alle für diese Frage interessierten.

Ich zeigte mich entrüstet: „Erstens, was hat das mit unserem Thema zu tun, mit dir und mit mir! Ich muss in Frieden mit mir selbst leben, mich bemühen, geistig zu wachsen und mich zu verbessern. Ich habe niemanden ernannt – und ich kann niemanden ernennen – um mich an meiner Stelle zu verbessern, auch nicht die Mitglieder der Knesset! Wenn du das nicht willst, wähle sie nicht, aber was hat das mit unserem Thema zu tun? Ich bitte dich, keine ablenkenden Fragen zu stellen! Wenn ihr wollt – nach der Vorlesung werde ich sie beantworten.“

Ich sah, dass alle ernst wurden, also setzte ich die Stunde fort. Als sie zu Ende war, kam der Bursche zu mir: „Nun, kann ich jetzt eine Antwort bekommen?“

Sofort wurden wir vom Rest der Zuhörer umringt. Ich lächelte:

„Ich habe sogar zwei Antworten, und beide sind richtig. Erstens habe ich vor vielen Jahren einen wunderbaren Spruch vom Baal Shem Tov gehört: „Wenn man die Gebete eines Juden ‚ausquetscht‘, fließt Geld aus ihnen heraus“. Nach all den Gebeten und Bitten bittet er am Ende um Verdienst – nach Möglichkeit mehr. Aber wenn wir Geld „ausquetschen“, bekommen wir spirituelle Ziele: Wofür bittet der Jude um Geld? Um das Schulgeld für seine Kinder zu bezahlen, um den Schabbat zu verbringen, um seine Kinder ehrenvoll zu verheiraten….

Das Gleiche gilt auch hier. Die religiösen Vertreter in der Knesset bitten um Geld. Aber für was? Für Sportprogramme und Unterhaltung? Für Feste, Wettbewerbe, Theater und Stadien? Sie bitten um zusätzliche Klassenzimmer, um zusätzliche Unterstützung für Avrechim, Torah-Arbeiter, und so weiter. Schließlich geht es hier um Spiritualität!

Das ist die eine Sache.

Und zweitens… wird diese Frage auch hier im Kibbuz gestellt? Und wie viele Budgets haben die Kibbuzim selbst verschlungen, wie viel wurde im Laufe der Geschichte des Landes in sie investiert? Aber die ganze Aufmerksamkeit gilt dem einzigen Schaf des armen Mannes…..

Und drittens… Erinnern wir uns an das zaristische Russland: Dort wurden die Juden offiziell verfolgt. Sie steckten etwa eine halbe Million Menschen in die „Sesshaftigkeitslinie“ – ein schmaler Streifen entlang der Grenze zu Polen. Juden lebten dort unter schrecklich beengten Bedingungen, in Armut und Elend. Deshalb versuchten viele von ihnen, in die Hauptstadt zu gelangen – nach St. Petersburg oder Moskau. Dort gab es reichlich Einkommen, aber die Angst war groß: Im nächsten Moment könnten sie zurückgeschmissen werden, ohne einen Pfennig in der Tasche zu haben. Ein altes und bewährtes Mittel half: die Bestechung von Beamten, damit sie den Gesetzesverstoß „ignorierten“.

So ging es weiter, bis es ein Abtrünniger namens Susman auftauchte, der es sich zur Aufgabe machte, Juden aufzuspüren und sie in das gemeinsame „Ghetto“ – die „Sessellinie“ – zu verweisen. Es war unmöglich, ihn zu bestechen, denn er war von dem Wunsch beseelt, den Juden so viel wie möglich zu schaden. Als die Juden sahen, dass die Lage ernst war, wandten sie sich an den großen Rav Jitzhak Elchanan Spektor von Kowno (Kaunas), um ihn zu überreden, seinen Krieg zu beenden.

Als Susman die Bitte des Rabbiners hörte, war er empört:

„Ich traue meinen Ohren nicht! Rav fordert mich auf, das Gesetz zu missachten? Die Tora sagt, dass du die Gesetze des Staates befolgen sollst, in dem du lebst! Und hier gibt der Rabbiner die Erlaubnis zur Bestechung? Nun, Rabbi, ich verstehe Sie einfach nicht!“

Der Rabbi antwortete ihm: „Hör zu. Als die Engel kamen, um Sdom zu zerstören, fanden sie Lot vor den Toren der Stadt sitzen. Raschi sagt, dass er an diesem Tag zum obersten Richter ernannt wurde (und in jenen Tagen saßen die Richter vor den Toren der Stadt).

Wir müssen verstehen: Es heißt, dass, wenn es zehn Gerechte in der Stadt gegeben hätte, sie Sdom gerettet hätten. Auf welche Weise? Ibn Esra erklärt: „in der Stadt“ – d.h. sie handeln in der Stadt, und es besteht die Chance, dass sie sie durch ihr gesegnetes Wirken retten würden, also lohnt es sich, abzuwarten und zu sehen, was das Ergebnis wäre. Wenn sie also Lot zum Richter ernannten, könnte man meinen, dass sie mit einem ehrlichen Richter wie Lot eine Chance hätten, ihr Verhalten zu verbessern.

Aber wir sehen, dass das Gegenteil geschah: Zweiundfünfzig Jahre lang hatte die Stadt mit ihren grausamen Gesetzen existiert und war nicht zerstört worden, und ausgerechnet an dem Tag, an dem Lot zum Richter ernannt wurde, kam das Urteil zur Zerstörung von oben.

Und warum?

Ich sage es dir: Die Gesetze von Sdom waren selbst verdreht und pervers. Wie war es möglich, dort zu überleben? Ganz einfach: Auch die Richter waren korrupt und ließen sich bestechen. Also ging das Leben irgendwie weiter. Wenn aber ein anständiger Richter gewählt wurde, der die Gesetze von Sdom ehrlich durchsetzt und sich nicht dazu überreden lässt, sie zu ignorieren, gibt es keine Möglichkeit mehr, in Sdom zu leben!

„Das ist es, was ich sage“, beendete der Rabbi, „das Gesetz des Staates ist für uns gültig, wenn es ein gerechtes Gesetz ist, das für alle Einwohner des Staates gleich ist. Wenn aber die Bedingungen für die Juden von Anfang an hart sind, ist es nur eine Verfolgung. Dennoch ist es möglich, durch Anstrengung und Bestechung zu überleben. Wenn aber so ein ‚Gerechter‘ auftaucht, der sich als Richter aufstellt, um all diese grausamen Gesetze strikt durchzusetzen – dann fällt er ein Todesurteil über Sdom!“

Und auch ich fasste zusammen:

„Wofür kämpfen denn die Abgesandten der Charedim-Parteien? Für eine gleichmäßige Verteilung der Gelder! Wisst ihr, dass Zehntausende von religiösen Kindern in Wohnwagen lernen und unter der Hitze im Sommer und dem Regen und der Kälte im Winter leiden? Wofür kämpfen sie? Für die Unterstützung der Kolel und Jeschiwas, die nicht einmal annähernd so hoch ist wie die Unterstützung eines Studenten, der japanische Poesie studiert oder eine Dissertation über das griechische Rechtssystem schreibt! Für die Unterstützung von Tora-Schlurim, die nicht annähernd so hoch ist wie die Unterstützung von Sport und Theater! Und das empört euch?“