„Rabbi Schimon ben Lakisch erklärt, dass die Heilige Schrift (Bereschit, 1:2) auf die Königreiche anspielt. „Und das Land war תֹהוּּ – tohu – Verwirrung“… das ist das Königreich Bawel (Babylon), wie es heißt: „Ich sah das Land, und siehe, es war tohu – Verwirrung…““ ( Jirmijahu, 4:23). „…וָבֹהוּ – wa-wohu – und Verwüstung“ ist das Königreich Madai (Medien), wie es heißt: „וַיַבְהִילוּ – va-yawhilu – und eilte – um Aman zu bringen“ (Esther, 6:14). [wohu und yawhilu sind Wörter mit der gleichen Wurzelbasis בא]. „…und Finsternis…“ – ist das Königreich Griechenland, das die Augen Israels durch seine Verordnungen mit Finsternis verblendete und befahl: “ Schreibt auf das Horn des Stiers, dass ihr kein Erbe bei dem G-tt Israels habt.“
„Oberhalb des Abgrunds“ ist das Reich der Bösen, für das es kein Erfassen gibt: So wie es für den Abgrund kein Erfassen gibt (man kann seinen Grund nicht sehen), so ist es mit den Bösen. „…Und der Geist G-ttes schwebte“ ist der Geist des Königs Maschiach, wie es heißt: „Und der Geist des Herrn ruhte auf ihm“ (Jeschajahu, 11,2). Wofür wird er bald kommen? „Über den Wassern schwebend“ – als Verdienst der Tshuwa [Rückkehr zu G-tt], die mit Wasser verglichen wird, wie es heißt: „Gieße dein Herz aus wie Wasser“ (Eicha, 2:19)“ (“ Bereschit Raba“, 2:4).
Unsere Weisen sagten: „Und die Erde war תֹהוּ – tohu – das ist das Reich Bawel … Midia … Griechenland … das Reich des Bösen (Edom)“ („Bereschit Raba“, 2:4).
Mit anderen Worten: Bei der Erschaffung der Welt prägte G-tt in die Natur der Schöpfung ein, dass es bestimmte Königreiche geben wird, die für die Dauer der Existenz der Welt über andere Völker herrschen werden. Es kommt heraus, dass ihre Herrschaft über Israel nicht auf die Sünde der Generation zurückzuführen ist. Es stimmt zwar, dass Israels Sünden der Grund dafür sind, dass es in die Hände des Reiches gegeben wird, das in dieser Generation die Macht hat, ihm Böses anzutun, wie es heißt: „Und wieder fingen die Kinder Israels an, Böses zu tun vor dem Herrn, und der Herr gab sie in die Hände der Plischtim vierzig Jahre lang“ (Schoftim 13,1); aber was und wessen Macht es sein würde – in diesem Fall die Macht der Plischtim – hat G-tt von Anfang an festgelegt.
Die Offenbarung von G-ttes Herrlichkeit in der Verhüllung
Durch ihre Existenz vermindern diese Reiche „G-ttes Herrlichkeit in Seiner Welt“ (Maharal, Anfang von „Ner Mizwa“) und verbergen Ihn vor Seinen Geschöpfen, denen es so vorkommt, als ob diese Reiche und nicht G-tt in der Welt herrschen und die Geschicke der Geschöpfe bestimmen; und vor allem erscheint es so, wenn diese Reiche gegen G-ttes Willen handeln.
Man muss Folgendes verstehen. Unsere Weisen sagten (am Ende von Pirkei Avot): „Alles, was der Heilige Gesegnete in Seiner Welt erschaffen hat, hat Er nur zu Seinem Ruhm erschaffen, wie es heißt (Jeschajahu, 43:7): ‚Alles, was mit Meinem Namen benannt ist – zu Meiner Ehre habe Ich es erschaffen, Ich habe es gestaltet und Ich habe es gemacht‘.“
Wenn das der Fall ist, wie können wir dann erklären, dass G-tt a priori Reiche erschaffen hat, die die Offenbarung seiner Herrlichkeit verhindern und sie verbergen?
In der Tat ist es unmöglich, dass G-ttes Herrlichkeit offenbart wird, wenn Er sein Licht nicht verbirgt, denn gerade im Verborgenen und in der Dunkelheit offenbart sich die Überlegenheit des Lichts (siehe „Daat Twunot“, S. 30-31). Umgekehrt ist der Höhepunkt der Offenbarung der Herrlichkeit des Himmels, wenn es Königreiche gibt, die sich G-ttes Willen und Seiner Herrlichkeit widersetzen, aber das Volk Israel erfüllt G-ttes Gebote und überwindet selbstlos diejenigen, die es daran hindern, und der Heilige, Gesegnet ist Er, hilft ihnen – und dann wird G-ttes Herrlichkeit in all ihrer Pracht und Herrlichkeit offenbart. Und so erweisen sich Königreiche als Instrumente zur Vermehrung der Herrlichkeit des Himmels. Man sieht, dass dieses Prinzip auf verschiedene Exile zutrifft. Wir wollen hier einige Beispiele anführen.
„Eine schöne Kalbin ist Ägypten.“
Das Königreich, unter dessen Herrschaft die Kinder Israels im ersten Exil standen, war Ägypten. Was war das Wesen und die Substanz Ägyptens? Der Prophet ( Jirmijahu, 46:20) charakterisiert sie mit den Worten: „Eine schöne Kalbin ist Ägypten.“ Die Stärke dieses Königreichs bestand darin, dass es den Angelegenheiten der materiellen Welt Bedeutung beimaß und sie als überragend und selbstwertvoll ansah. Alle Bestrebungen und Taten waren darauf gerichtet, die materielle Schönheit dieser Welt in all ihrer Pracht zu offenbaren und sie [als höchstes Ziel] zu verfolgen. [Anm. d. Autors. Und deshalb waren die Ägypter mehr als alle anderen Völker in Ausschweifungen versunken, wie unsere Weisen im Abschnitt über verbotene Beziehungen sagten: „Die Schrift informiert uns, dass die Taten der Ägypter die unmoralischsten aller Völker waren“ („Torat Koanim (Sifra)“, Aharei Mot, Kap. 13, 5).
Ägypten wird „das Land der Unreinheit“ genannt, weil „Unreinheit“ im Grunde alles ist, was sich der Spiritualität widersetzt. Mit anderen Worten: Alle Handlungen oder Wünsche, die materiell sind, deren ganzer Zweck allein im Bereich des Materiellen liegt und die nicht auch als Mittel zum Zweck des Geistigen dienen, sind der Gipfel der Leere und des Nichts; und das ist „Unreinheit“. Und je mehr die Ägypter sich bemühten, ihre materiellen Wünsche zu verschönern und zu erfüllen, desto mehr Dunkelheit verursachten sie in der erschaffenen Welt, deren Zweck es ist, das Licht des Höchsten zu offenbaren.
Die Unreinheit Ägyptens überwinden
Die Pflicht Israels in einem so dunklen und bitteren Exil ist es, durch ihre Taten zu zeigen, dass das Volk Israel nicht der Unreinheit Ägyptens folgt, sondern den Willen G-ttes erfüllt, der sie davor gewarnt hat, wie unsere Weisen sagten: „Als Israel in Ägypten war, waren die Ägypter in Unzucht versunken … der Gesegnete sprach zu ihnen [den Kindern Israels]: Meine Kinder! Nehmt euch in Acht, dass ihr nicht dasselbe tut wie die Ägypter“ (“ Wajikra Raba“, Acharej Mot, Kap. 23, 7). Und in der Tat überwanden die Kinder Israels die Versuchungen Ägyptens und wurden deshalb mit dem Licht der Befreiung geehrt, wie unsere Weisen sagten: „Wegen vier Sachen wurde Israel aus Ägypten befreit … und es gab nicht eine einzige unzüchtige Person unter ihnen“ („Wajikra Raba“, Kap. 32, 5).
Aber es reichte nicht aus, dass sie in der Tat nicht stolperten; sie mussten auch nach dem Auszug aus Ägypten mit ihrem ganzen Wesen und Handeln zeigen, dass die „Schönheit Ägyptens“ keinen Einfluss auf ihr inneres Wesen hatte, dass diese Schönheit in ihren Augen absolut nichts war im Vergleich zum geistigen Ziel der Schöpfung. Und sie taten, was von ihnen verlangt wurde – sie bereiteten sich vor und waren von dem Wunsch erfüllt, die Tora zu empfangen!
Denn damit bewiesen sie, dass ihr ganzes Streben der Spiritualität und der Nähe zu G-tt galt; und das ist das genaue Gegenteil zum Wesens Ägyptens.
Als Belohnung dafür, dass sie die Prüfung mit der Unreinheit Ägyptens überstanden haben, und um ihnen zu helfen, Vollkommenheit in sich selbst zu erreichen und die ganze Schöpfung zur Vollkommenheit zu bringen, um die Herrlichkeit des Himmels zu offenbaren, gab G-tt ihnen die Tora.
Genau die Tora, aber nicht etwas, was einen geringeren geistigen Einfluss hat, als die Tora – denn gegen Ägypten, das der Gipfel der Verhüllung und Unreinheit ist – die fünfzig Tore der Unreinheit – war es notwendig, die Tora zu geben – die fünfzig Tore der Erkenntnis (Rosch Haschana, 21b)!
Tora, denn sie ist das Licht G-ttes, groß und heilig, ausgeschüttet von dem Heiligen Gesegneten über die Geschöpften!
„‚Und das Schwein‘ [verbietet die Thora zu essen] – das ist Edom.“
Das Wesen des vierten Reiches, Edom [das letzte von denen, die Israel versklavt haben, vgl. am Anfang dieses Artikels, ist Rom, das den Zweiten Tempel zerstörte, und seine Nachfolger], definieren unsere Weisen mit folgenden Worten: „‚Das Schwein‘ ist Edom; ‚und es wiederkäut nicht‘ (dort, 11:7, in der Fortsetzung des Verses) – dieses Reich lobt G-tt nicht; und es lobt nicht nur nicht – sondern es beschimpft und schilt und spricht (Tehillim, 73:25): „Wer ist für mich im Himmel?“ („Wajikra Raba“, Schmini, Kap. 13,5).“ Mit anderen Worten: Das Königreich Edom hat nicht einmal eine Spur von Heiligkeit oder irgendeine Beziehung zu G-tt – sondern nur eine völlige Verleugnung von Ihm. Denn der ganze Zweck von Edom besteht darin, sich gegen das Reich des Himmels aufzulehnen, also gegen den Glauben an den Allerhöchsten, den Einzigen; und in diesem Reich gibt es überhaupt keine geistige Substanz.
Die Prüfung durch verschiedene Reiche
Wie bereits erwähnt, hat G-tt den verschiedenen Reichen, die sein Reich und seine Herrlichkeit verhüllen, Macht gegeben, jedem in einer anderen Beziehung. Und es ist die Pflicht des Volkes Israel, die Verhüllung zu überwinden und die Prüfungen zu bestehen, die jedem dieser Reiche eigen sind, und durch ihre Taten zu zeigen, dass sie G-ttes Willen erfüllen, ohne Rücksicht auf die Hindernisse zu nehmen, die die Reiche in dieser Zeit aufstellen – und auf diese Weise vervielfältigen sie die Herrlichkeit des Himmels.
Je mehr inneren [Inhalt] es in einem Königreich gibt, desto schwerer sind die Prüfungen jener Epoche. Und so scheint es, dass die ersten Generationen, die auf einer hohen Stufe standen, mehr Kraft hatten, um zu widerstehen – sie wurden von jenen Königreichen geprüft, in welchen es einen Funken Geistigkeit gab. Die Gefahr, dass das Volk Israel in seiner Verblendung ihnen folgte, war größer. Aber in den späteren Generationen, die sich auf einer niedrigeren Stufe befanden – so dass sie einer so großen geistigen Prüfung nicht standhalten konnten – wurde die Macht an Edom übergeben, in dem es fast keine geistige Versuchung gibt. Dort wird man vor allem durch materielle Dinge geprüft: ob man nach den Freuden dieser Welt greift oder nicht; und diese Prüfung ist leichter zu bestehen.
Griechenland ist das härteste aller Königreiche – Dunkelheit
Das Königreich, während dessen Herrschaft die härteste Prüfung stattfand, ist das Königreich Griechenland, das während der Ära der Chaschmonaim herrschte. In der Tat wurde sein Wesen von unseren Weisen mit der härtesten Definition charakterisiert: „Und die ‚Finsternis‘ [die in Bereschit 1,2 erwähnt wird] ist das griechische Königreich, das mit seinen schweren Verordnungen die Augen Israels in Finsternis stürzte“ („Bereschit Raba“, 2,4). Da es die Haschmonaim, die Kohanim, die großen Männer jener Generation, waren, die als einzige gegen die griechischen Dekrete im geistigen Bereich in den Krieg zogen, kann man verstehen, wie schwer und bitter die Prüfungen jener Zeit waren.
Wir müssen überlegen: Worin kam diese große Dunkelheit unter der Herrschaft der Griechen zum Ausdruck?
Denn unsere Weisen fanden darin einen Lichtblick, indem sie sagten: „‚Und der Hase‘ ist das Reich der Griechen … das G-tt verherrlicht“ („Vayikra Raba“, 13,5) – und das unterscheidet es vom Reich Edom, das schimpft und schmäht! Und mehr noch: Weisheit und Benimmkultur waren in der griechischen Kultur wichtig.
Aber das Gegenteil ist der Fall: Gerade wegen ihres geistigen Niveaus, das quasi auf einen Aspekt der Heiligkeit hindeutet, war es diese Höhe, die dazu ermutigte, ihr irrtümlich zu folgen – sowohl freiwillig, in Selbsttäuschung, wie es bei den „Vergriecherten“ der Fall war, als auch gezwungenermaßen, beim einfachen Volk. Und so stürzte es die Augen Israels in die Dunkelheit.
Die Vollkommenheit des Menschen ohne Tora ist die Finsternis Griechenlands
Lasst uns die folgenden Worte erklären: „Der ganze Zweck des dritten Reiches [Griechenlands] war es, Israel die [geistige] Stufe der Tora G-ttes und aller G-ttlichen Dinge wegzunehmen“ (Maharal, „Ner Mitzwa“, S. 16). Mit anderen Worten: Die Griechen kamen, um die besondere spirituelle Stufe des Volkes Israel abzuschaffen – um ihnen die Tora zu nehmen, die ihnen vom Himmel gegeben wurde und die sie an G-tt bindet – und in ihr liegt das gesamte Wesen des Volkes Israel! Und von ihr hängt seine gesamte Existenz ab, die jenseits aller natürlichen Grenzen liegt, sowohl im geistigen als auch im materiellen Bereich.
Die Griechen drückten ihr Streben und ihre Absicht in einer klaren und eindeutigen Form durch ihren Erlass aus: „Schreibt euch …, dass ihr kein Erbe in dem G-tt Israels habt“ („Bereschit Raba“, 2,4). Mit anderen Worten: Kappt jede Verbindung und trennt euch von G-tt und Seiner Tora. Die Griechen verfügten nicht, dass Juden sich nicht in der Erreichung geistiger Höhen, in geistigen Qualitäten und in einer Kultur des Verhaltens vervollkommnen sollten. Im Gegenteil, auch sie glaubten, dass es gut und ehrenvoll für einen Menschen ist, auf einer hohen Stufe zu stehen. Sie verkündeten nur und wollten in Israel eine Weltanschauung verewigen, nach der man ein ganzer und vollkommener Mensch sein kann, ohne eine Verbindung zu G-tt und seiner Tora zu haben, G-tt bewahre.
Eine solche Sichtweise untergräbt alle Grundlagen der Tora, denn wenn wir einem Menschen begegnen, der uns kultiviert erscheint, sich edel verhält und anderen gefällt, aber auf der anderen Seite G-tt verleugnet, dann fragen wir uns:
Wie ist es möglich, dass ein Mensch geistige Vollkommenheit erreichen kann, wenn er nicht an G-tt und seine Tora glaubt? Schließlich gehört derjenige, der leugnet, laut der Tora nicht zur Gemeinschaft der Menschen, da er das Bild G-ttes verliert, das auf ihm sein sollte! Und er verliert auch seine Existenzberechtigung, wie unsere Weisen entschieden haben („Awoda Sara“, 77b; “ Schulhan Aruch“, „Joreh De’ah“, 158, 2). [Anmerkung des Autors. Die Wahrheit ist, dass derjenige, der leugnet, den Menschen nur auf den ersten Blick gut erscheint; im Inneren ist er voller Unheil].
Wenn uns auch nur ein einziger Fall dieser Art seltsam vorkommt, umso mehr, als die Griechen dem Volk Israel eine derartige neue Lebensauffassung einimpfen wollten – die Möglichkeit der Vollkommenheit und der Existenz eines Menschen und eines Volkes ohne die Erfüllung der Tora und der Gebote, mit der Durchtrennung des Bandes, das die Tora zwischen dem Volk Israel und G-tt schafft -, kann man sicherlich sagen, dass die Griechen die Augen Israels in Dunkelheit gestürzt haben. Und deshalb haben unsere Weisen das Wesen der Griechen im Gegensatz zu ihrer hohen geistigen Stellung als „Dunkelheit“ bezeichnet.
Um die von den Griechen geschaffene „Finsternis“ und Verschleierung zu überwinden, führten die Chaschmonaim selbstlos Krieg, um die Gebote zu halten, den Willen G-ttes zu tun, ohne auf den Nutzen zu achten, den sie daraus ziehen, usw. Damit wollten sie den Griechen zeigen, dass der gesamte Inhalt unseres Lebens die Verbindung zwischen dem Volk und G-tt ist, die durch die Tora und die Gebote verwirklicht wird, und dass wir ohne sie keine Existenz und keinen Zweck haben. Und es ist besser zu sterben, als in Trennung von G-tt zu leben.
Wahre und falsche Vollkommenheit
Da der Standpunkt der Griechen, den sie dem Volk Israel einpflanzen wollten, darin besteht, dass der Mensch ohne G-ttes Tora Vollkommenheit erreichen kann, setzten die Chaschmonaim alles daran, das Gebot zu erfüllen, die Kerzen des Tempelleuchters in aller Vollkommenheit und Schönheit anzuzünden – obwohl sie nach dem Buchstaben des Gesetzes den Leuchter mit unreinem Öl anzünden durften, da Unreinheit erlaubt ist, wenn die Mehrheit der Gesellschaft durch die Unreinheit der Toten unrein ist (Joma, 6b). Sie taten dies, um zu lehren, dass das Konzept der menschlichen Vollkommenheit nur durch die Erfüllung der Tora und der Gebote verwirklicht werden kann.
Und wenn es so aussieht, als ob diejenigen, die G-tt verleugnen, wahre Vollkommenheit in guten Eigenschaften haben, dann liegt das an den Täuschungen des bösen Triebs, dessen Zweck es ist, den Menschen dazu zu verleiten, den Glauben an G-tt zu verlassen (laut dem Kommentar des Vilna Gaon zu Mischlei, 11:9). In der Regel ist diese gute Eigenschaft, die man „Humanismus“ nennt, eine Fälschung, denn in ihrem inneren Wesen begehren sie das Böse (Vilna Gaon dort, 12:12). Und so verblasst in der Stunde der Prüfung all diese „äußere Noblesse“ und verschwindet.
Der Grund für das Ölwunder und Chanukka
Wie bereits erwähnt, schmälern die verschiedenen Reiche die Herrlichkeit G-ttes in der Schöpfung, und Israels Aufgabe ist es, der Prüfung zu widerstehen und die Herrlichkeit des Himmels zu vergrößern; und dann hilft G-tt Israel, seine Herrlichkeit zu vergrößern. So war es auch mit dem Anzünden der Leuchter: Als Belohnung und als Hilfe, nachdem sie sich bemüht hatten, das Gebot perfekt zu erfüllen, vollbrachte G-tt für sie ein Wunder jenseits des Natürlichen, so dass sie das Gebot tatsächlich in seiner ganzen Schönheit erfüllten.
Mit diesem Wunder bewies G-tt, dass die wahre Vollkommenheit des Menschen nur in der Tora und den Geboten liegt und dass der gesamte Inhalt, das Wesen und die Existenz des Volkes Israel im Geistigen liegt, in der Erfüllung der Gebote jenseits des Natürlichen – denn nur zu diesem Zweck zeigte er ihnen seine Liebe und vollbrachte ein offenes Wunder für sie. Und der Allmächtige bewies damit auch, dass die Herrschaft, die er über das Volk Israel ausübte, über den Gesetzen der Natur stand; dies sollte uns zu der Überlegung veranlassen, dass der Sieg im Krieg, als „die vielen in die Hände der wenigen gegeben wurden usw.“, auch das Ergebnis einer „Führung jenseits der Natur“ war.
Und da das Ölwunder all diese wichtigen Grundlagen lehrt, haben unsere Weisen zu seiner allgemeinen Verherrlichung verfügt, dass das Herzstück des Chanukka-Gebots das sein soll, was mit diesem Wunder zusammenhängt.
Durch ihre Selbstlosigkeit haben die Chaschmonaim dem Volk Israel diese wunderbare Eigenschaft und Kraft gegeben und für alle Generationen in ihnen verankert – zu kämpfen und die Prüfungen auszuhalten, in die uns Königreiche in jedem Zeitalter stürzen – und so die Herrlichkeit des Himmels zu vergrößern.
An jenen Tagen, zu dieser Zeit
All das Licht und die geistige Fülle, die zu bestimmten Zeiten ausgeschüttet werden, sind so stark, dass der Eindruck davon nicht vergeht, auch wenn diese Ereignisse schon vorbei sind. Und Jahr für Jahr, wenn diese Zeit kommt, werden ihre besondere Eigenschaft und ihr geistiger Einfluss von Oben erweckt, um denjenigen zu erleuchten und zu erheben, der sich darauf vorbereitet hat, von der Kraft dieser besonderen Tage erhoben zu werden (nach „Derech Haschem“, Kap. 4, 7:6).
Das besondere Merkmal der acht Tage von Chanukka ist es, denjenigen, der die Ereignisse und Wunder dieser Tage genau betrachtet, zu der Erkenntnis zu führen, dass die Stufen der geistigen Vollkommenheit nur durch die Verbindung mit G-tt und die Vereinigung mit Ihm in Seiner Tora und die Erfüllung Seiner Gebote erreicht und erlangt werden. Dies ist das ganze Wesen und die Existenz des Volkes Israel. Und da es mit G-tt verbunden ist, wird es nach dem Prinzip „Maß für Maß“ von G-tt selbst regiert, sowohl das ganze Volk als auch die einzelnen Menschen – individuell, außerhalb des Rahmens der Naturgesetze.
